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龙婆昌泰佛统府古曼坤平第一高僧介绍

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龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)故事:作者在一次偶然的机会听到龙婆昌(Luong-Por-Cheam)的故事,当时龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)来到曼谷的素塔寺庙(Wat-Su-Tad)参与泰国佛历2485年款式成功佛(Pra-Put-Tha-Chin-Na-Rad)开光法会。听到垦叔叔(Lung-Kem)(照顾参与法会的和尚的负责人),当时垦叔叔(Lung-Kem)看到龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)进入法会现场,由于龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)徒步而来,导致双脚都很脏兮兮,于是请龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)先去洗洗脚再进去坐。进去后,许多人仰慕而来让龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)在额头写经文加持咒语,看到排队的人越来越多,龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)就说出来“僧王请我来打坐开光,不是来给你们叫我做这个做那个的”。可见龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)也是一位脾气不太好的和尚。
达共寺庙的龙婆昌/龙婆cheam和龙婆扎、龙婆钟、龙婆空以及龙婆以是共存同一个时代的和尚,也是古曼童之父的授业恩师 (龙婆爹的师父),约第二次世界大战期间(泰国佛历2480-2488年)差不多70多年。作者有机会和一些接触过和尚的大人物谈话,说道龙婆昌的性格个性,他的佛牌和其他和尚的佛牌有着很大的区别,是一款非常值得拥有的佛牌之一。
 
达共寺庙(Wat-Ta-Gong)是一所在大城时期建造的古老寺庙,寺庙前有一道河流,作为当时的交通渠道。这里的村庄从古时候就已经有着许多村民居住,之所以叫做“达共村(Mu-Ban-Ta-Gong)”是因为当时村庄里住着一位有钱的中国人名叫“共(Gong)”。
 
达共寺庙(Wat-Ta-Gong)还有另一个名称叫拍湾尼盖瓦寺庙(Wat-Prai-Wan-Ni-Gai-Wad),因为早期寺庙所在的地点是一座森林。后来在拉玛五世时期开始有了村庄、城市、县、市的称呼,就叫寺庙那块区域为达共(Da-Gong)人们就改口叫达共寺庙(Wat-Ta-Gong)。
 
 
Tape-Sun-Ta-Ra-Sa-Tun佛统府的一位作家,和龙婆昌(Luong-Por-Cheam)很熟悉,记载了一些达共寺庙(Wat-Ta-Gong)的事情;
 
达共村(Ta-Gong)在佛统府市区的北边,和市区的距离有10公里左右,这个村庄的样子是一座森林,旁边周围有许多人居住。达共寺庙(Wat-Ta-Gong)周围的地方多,一共有100多户家,同时还有河流渠道,交通发达。
 
达共寺庙(Wat-Ta-Gong)之所以出名是因为龙婆昌(Luong-Por-Cheam),虽然他不是寺主,但是只要曼谷有法会,龙婆昌(Luong-Por-Cheam)每一次都会被请去参与。目前龙婆Lek(Luong-Por-Lek)在泰国佛历2540年担任寺主。
 
龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)简历年轻时期:龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)是佛统府 达共(Da-Gong)村庄的人,父母亲都是农民,龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)大约出生于泰国佛历2400-2405年之间。小时候在家帮忙父母干活,到了14-15岁的青春期就不在家,天天出去玩。有人说龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)在傍晚的时候喜欢唱歌给乞丐听。
 
龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)成年后就离开家乡去到泰国中部游玩,出家;到了19-10岁就在达共寺庙(Wat-Ta-Gong)出家当和尚,由帕酿得寺庙(Wat-Pa-Niang-Dek)的龙婆它(Luong-Por-Ta)为见证。
 
学习佛法;在龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)出家期间,大约泰国佛历2425年,当时佛统府最出名的和尚就是帕酿得寺庙(Wat-Pa-Niang-Dek)的龙婆它(Luong-Por-Ta)。龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)向龙婆它(Luong-Por-Ta)学习了许多佛法。龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)于三囊寺庙(Wat-Sam-Ngam)的龙婆得(Luong-Por-Dae)很要好,两人都是和龙婆它(Luong-Por-Ta)熟悉的和尚。
龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)没有当寺主,他不喜欢被别人管理,当然也不喜欢管理别人,喜欢自由自在的生活,自己养宠物、自己种蔬菜水果,是一位与众不同的和尚。
 
龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)神圣物品:龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)是一位有高强发力的和尚,建造了许多神圣物品,最出名的就是波浪边缘印制佛币(Lern-Bamp-Kob-Yak)建造年份大约泰国佛历2484-2485年期间,还有吸脐带古曼童(Gu-Man-Tong-Dud-Rok)、土制佛牌跟一些经文衣服、经文布、塔固、糖果等等。
波浪边缘印制佛币(Lern-Bamp-Kob-Yak)是一款圆形佛币,边缘有着16个尖角(意思是代表着16尊佛祖)
 
正面:是龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)打坐全身,包裹佛袍,举起左手,左手手掌心有“Na()经文”。佛牌周围有泰文和柬埔寨文写着达共寺庙(Wat-Ta-Gong)龙婆昌/龙婆cheam(Luong-Por-Cheam)和“Na-Mo-Put-Tha-Ya”短篇经文。
 
背面:有柬埔寨文和一尊哈努曼,当是有些人说是拉胡吞月,从佛币整体看来应该是哈努曼。
 
材质:红铜材质,颜色分为碳黑、银边缘、金边缘和火红。
 
龙婆昌(Luong-Por-Cheam)佛币有2款,为一个吊环和两个吊环,一个吊环提前一年建造,数量比较少,受欢迎度很高。
 
佛币上龙婆昌(Luong-Por-Cheam)坐在枪支上,表示可以增强防灾、保平安的能力。吸脐带古曼童(Gu-Man-Tong-Dud-Rok)是古曼童正在吸脐带的样子,混合金属材质,背面没有经文,有大和小2种尺寸。
 
土制佛牌
灰色土制佛牌,比较罕见,是三角形的样子,佛尊整体看似坤盘,有大款和小款2个尺寸。
 
结论
 
龙婆昌(Luong-Por-Cheam)是佛统府排行在帕酿得寺庙(Wat-Pa-Niang-Daek)龙婆它(Luong-Por-Ta)、或扎拉可寺庙(Wat-Hui-Jo-Ra-Kae)龙普纳(Luong-Pu-Nak)和刚帮高寺庙(Wat-Glang-Bang-Kaew)龙普boon(Luong-Pu-Boon)的古老和尚。都是在二战时期著名的和尚师傅,龙婆昌(Luong-Por-Cheam)经常被请到曼谷参加隆重的法会仪式。龙婆昌(Luong-Por-Cheam)最受欢迎的神圣物品是波浪边缘印制佛币(Lern-Bamp-Kob-Yak)如书上提到的。有人曾经问龙婆昌(Luong-Por-Cheam):龙婆昌(Luong-Por-Cheam)所分送的神圣物品如塔固、经文布等等,真的能防止刀枪吗?
 
龙婆昌(Luong-Por-Cheam)回答:如果他真心相信,并且懂得怎么用就有
龙婆昌圣物鉴赏
 
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